pm-berna.ru

НАРОДНАЯ ДРАМА (ТЕАТР)

А сам процесс поиска доставлял всем участникам репетиций настоящее удовольствие. Непогожий вечер 3 июля года. Открытая сценическая площадка у Пятницкой башни вологодского кремля. Большое место в современной афористической речи народа занимают пословицы и поговорки на бытовые и нравственные темы. Песенные жанры в фолькоре ХХ века — явление довольно сложное, в них своеобразно сочетаются элементы традиции и новаторства.

ЛЕКЦИЯ N 8

Новые песни иногда создавались в старых жанровых формах, в манере традиционной песенной стилистики. Для новых песен значительно более жизненной оказалась традиционная форма плача; особенно широкое распространение жанр плача, в силу сложившихся условий, получил в годы Великой Отечественной войны. Немало новых песен в этот период создается в жанре плясовых песен; их отличают мажорные настроения, четкие ритмические интонации. Можно выделить также группу фольклорных песен литературной формы. Жанр песни-рассказа был известен и в традиционном фольклоре, а впоследствии получил большое развитие. Особенностью песни-рассказа является то, что повествование о том или ином факте ведется от лица участника или очевидца этого события, что повышает впечатление о достоверности события. К песням-рассказам близки песни-баллады, в их основе — рассказ о событии, сыгравшем важную роль в жизни персонажа. Сюжет в балладе драматичен, а развязка часто трагична. В советское время появляется новый тип — героическая баллада, в которой описывается подвиг и гибель воина. Все названные типы песен отличаются развитой повествовательностью, сюжетностью.

театр народной драмы лодка

Однако появляются также песни с ослабленным сюжетом или совсем бессюжетные; в них главное — выражение определенных мыслей, чувств и настроений. Особенно же большое развитие в ХХ веке получил жанр частушки, среди которых появляются и новые жанровые разновидности: В частушках продолжает использоваться метафора, метонимия, гипербола. Немало частушек х годов посвящено теме освоения целинных земель, теме освоения космоса, прославления труда геологов, туристов и т. К середине х годов ХХ века завершился процесс жанровой перегруппировки русского народного творчества: Остальные фольклорные жанры постепенно стали восприниматься как культурное наследие русского народа. В последнее время наметились некоторые изменения и в соотношении жанров. Проза, несколько десятилетий занимавшая значительное место в фольклоре, стала сдавать свои позиции. Частушка, долгие годы находившаяся на первом месте, теперь отошла, звучит редко; частушки продолжают бытовать, но содержание их изменилось, в основном создаются любовные частушки. В самом конце ХХ века значительное место в фольклоре занимает песня со всеми своими разновидностями. Русское народное творчество на современном этапе характеризуется слиянием фольклорной и профессиональной систем, устной и книжной традиций с заметным преобладанием книжной. Национальное своеобразие русского фольклора не следует рассматривать как механическую сумму отмеченных нами особенностей. Фольклор — живое творческое явление. Национальное своеобразие, как и сама нация, явление историческое, то есть развивающееся изменяющееся. Важно понять, что фольклор создается народом, прошедшим определенный исторический путь, служит отражением его жизненного опыта, психического характера, моральных и эстетических понятий. Русская наука о народном творчестве — фольклористика — прошла славный и сложный путь развития. Знать этот путь необходимо для того, чтобы представить себе весь объем материала, подлежащего изучению, и дать ему правильную оценку. Для того, чтобы анализировать памятники народной поэзии, необходимо знать, когда они были записаны изданы, каковы были научные принципы собирателей издателей, зарегистрировавших эти памятники, как они оценивались наукой на разных этапах ее развития.

Без знаний этого комплекса вопросов нельзя приступить к анализу любого произведения, не рискуя впасть в ошибки. Чтобы правильно оценить вклад в фольклористику собирателей, нужно знать методику их работы их политические взгляды. Рыбников записывал былины под диктовку сказителей, а не во время исполнения. Ритмическая структура былин при такой записи явно нарушалась. Гильфердинга филологически более точны, но его собственные политические воззрения сказались при отборе текстов — былины с резкой социальной направленностью он не записывал. Историография науки имеет практическое значение; отношение к науке прошлого должно быть в высшей степени критическим. Наука прошлого отвечала требованиям своего времени, а многое из того, что волновало ее представителей, для нас сейчас не преставляет значимого интереса. Только с позиций настоящего, только с позиций сегодняшних знаний, возможна адекватная оценка произведений фольклора. История русской науки о фольклоре начинается вместе с историей новой русской литературы, в эпоху формирования русского национального государства и создания национальной культуры. В городском зрелищном фольклоре часто использовалась гипербола. Преувеличениями и алогизмами переполнены комедии о Петрушке. Приемы языковой выразительности в народных драмах были не только средством раскрытия идейного замысла, но и организующим, композиционным началом представления.

театр народной драмы лодка

Как известно, сюжет в народной драме не очень сложен, и главный интерес спектаклей заключался именно в диалогах. Чем остроумнее, комичнее была перебранка персонажей, тем большим успехом пользовался этот спектакль у публики. Народная драма — своеобразное искусство, оно отличалось простотой и даже примитивностью форм, однако в жизни народных масс оно играло заметную роль: История собирания изучения народных драм началась только в XIX веке. Особое место в истории фольклористики занимает сборник Н. Он записал и опубликовал весь репертуар народных пьес, а также рассказал об исполнителях и условиях бытования народной драмы. Известным собирателем и публикатором народных пьес был Н. Интерес к исследованию драматических действ проявили фольклористы, этнографы, искусствоведы, театроведы. Среди исследований народной драмы привлекли внимание работы П. К сожалению, городским зрелищным фольклором исследователи занимались мало, поэтому большинство сведений приходится черпать из мемуаров, бытовой и этнографической беллетристики. Просуществовав относительно недолго, народные представления все же оставили в памяти нескольких поколений неизгладимый след и отразились в творчестве многих представителей искусства А. Защита персональных данных ЗАКАЗАТЬ РАБОТУ. Только сон приблежает студента к концу лекции. А чужой храп его отдаляет. CRM - забота о потребителе. Царь отказывается это сделать, и рыцарь с угрозами уходит. Царь посылает скорохода-маршала за палачом рыцарем Брам- беусом. Палач сначала отказывается исполнить приказ о казни Адольфа, но царь настаивает, и палач срубает голову Адольфу, однако затем сам пронзает себе грудь и падает мертвым. Следует сцена с гробовщиком. Царь хвалит Анику-воина за то, что победил Исполинского рыцаря. Ссылка HTML на страницу с видео: Скачка видео с YouTube. Радио всего мира онлайн. Онлайн нарезка музыки — это удобный и простой сервис, который поможет вам самостоятельно создать музыкальный рингтон. Перейти к загрузке файла. Главная Литература Специфика народной драмы. Попробуйте представить сюжет былины в романсе! А сюжеты духовных стихов - пожалуйста. Они трансформируются и далее - в блатную песню, в современную драматургию и авторскую литературу вообще. Диалог в драме это не просто обмен информацией - это событийный диалог: Для религиозного сознания любое событие в сюжете не случайно, а провиденциально.

  • Ютуб рыбалка на жмых
  • Интернет магазины по рыбалке и охоте в кирове
  • Красный твистер
  • Лодка badger fl300
  • Сюжет - судьба - суд Божий. Драмы-притчи и драмы-обряды "Лодка" в полной мере обладают драматическим текстом.

    театр народной драмы лодка

    Это их роднит со стихом и с обрядами в том числе и текстуально. В самом деле ни в одной былине, имеющей те же самые эпизоды, что стихи, драмы и обряды например, ряженый богатырь приходит на свадьбумы не найдем ни одной общей формулы а формула самый "вечный" элемент текста. И богатырь не спросит: А князь Владимир не ответит: В былине даже диалог передается монологическими средствами. Да, былину исполняли и несколько человек артельное исполнение. Но все же певцы подхватывали текст исходя из дыхания и вокальной традиции, игнорируя имеющийся в тексте диалог. Стих же диалогичен, настолько, что напротив, не требует никакого интонационного выделения реплик. Прение Живота Аники, Максимилиана Здесь вовсе не заимствование формул. Дело видимо в том, что стих и драма отделились от общего мифо-эпического ствола примерно в одну эпоху - в эпоху, когда складывался язык и формировалась русская словесность. Конкретные жанры и тексты, разумеется много моложе. Итак, мы с порога отмели деление драмы на сатирическую нет там никакой сатиры на социальное неравенство! В драме вообще героев нет. Герой есть в эпосе. В драме - событие. Есть обрядовые действа "Лодка", "Пахомушка", "Умрун" и т. Все это в записях XIX века обильно начинено фаршем. Наконец, есть народный театр, не обладающий фольклорным текстом: Все это, как продукт городской культуры ярмарочной, семинарской, солдатской и т.

    театр народной драмы лодка

    В народном театре главное - фарш: Цель народного театра, зрелища, воздействовать на кошельки зрителей, а не на окружающее бытие. Этот театр частично возвращался в деревню и фольклоризировался. В настоящей работе народный театр, как нефольклорный, рассматривать мы не будем. Начнем, по старшинству, с "Лодки" - в основе действия - миф о путешествии на тот свет. Как ни странно, именно он излагается в Евангелии. Дальнейшее, как бы это ни выглядело странно, - напоминает "Лодку". Миф о "путешествии" виден даже в детской игре "в покойника": Колпакова, рукопись, о монологе "Здравствуйте, господа". Дело в том, что эти формулы и эпизоды как фольклорные архетипы много древнее описанных жанров. Когда ряженый приходит на свадьбу с монологом: Вот я прибыл сюда. А потом этот монолог повторяется в "Лодке" и "Максимилиане" мы, разумеется, считаем что не Атаман произносит выходной монолог Максимилиана, как замечают исследователи фольклорного театра, а наоборот. Ориентируясь на словесные формулы, попробуем очистить "Лодку" от фарша ,- вернее обнажить ее мифологический подтекст. Грибоедов же наблюдал эту игру летом. Песня об усах из сборника Кирши Данилова и Камская вольница. Святки в среде купцов и мещан г. Дореволюционный фольклор на Урале. Об этом приходилось неоднократно слышать и нам при ознакомлении с состоянием народной драмы в Ярославской и Калининской областях. Так, ряд интересных деталей в исполнительской манере народных актеров отмечен Б. Возрождение народного театра на Дону. Климове Уренского района Горьковской обл. При неизбежной деформации постановки роли молодых персонажей исполнялись стариками фильм этот все же дает известное представление об исполнительской манере и средствах сценического воплощения народного театра см.: Русский драматический театр XVIII в. Из хроники общественной жизни в Москве в XVIII столетии. Святки в среде купцов и мещан города Казани. Исторические этюды русской жизни, т. Борисовка Рижского уезда Рязанской губ. Материалы к истории русского театра. Добровольским в х годах в Спас-Деминске Мосальского уезда Калужской губ. Ончуковым с рукописи, купленной в дер. Коротких, волостного старшины Чукуев-ского общества на р. Макарова из поселка Ненокса там же, стр. Историческая хрестоматия по истории русской словесности, т. Благих Ранненбургского уезда Рязанской губ. Белкина мордвина в Петровском уезде Саратовской губ. Драма бытовала в 80—х годах В. Драма бытовала в 80—х годах там же, стр. Кравченко, текст был сообщен ему В. Головачевым, обнаружившим его в Урюпинском районе Волгоградской обл. Позже в значительной стилистической обработке текст этой драмы был опубликован в книге В.

    По сообщению собирателей, в и гг. Кравченко, текст драмы сообщен ему Б. Лащилиным, записавшим его от Г. По словам последнего, драма ставилась в дореволюционные годы в казачьих лагерях и казармах. С некоторыми разночтениями изменением концовки текст драмы опубликован в книге В. Прохоренко, принимавшим участие в разыгрывании этой пьесы в районе Н. Курьи и Мысовского сельсовета Пермской обл. Берковым с рукописи, хранящейся в Отделе рукописей Государственной публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина в фонде Е. Кругляшевой в г. Вятские поляны Кировской обл. Семилова Шишкинской волости Костромского уезда и губернии. Время бытования 70—е годы Архив Государственного литературного музея.

    театр народной драмы лодка

    Войнаволок бывшей Сенногубской волости Повенецкого уезда Карельской АССР Архив Государственного литературного музея, КП. Куразовым в г. Целикова время бытования е годы там же, КП. Целикова время бытования е годы там же. Лятцы Гдовского района Ленинградской обл. Коврове Архив Государственного литературного музея, КП. Записи экспедиции Ленинградского государственного университета в Пензенскую и Ростовскую области, г. Станица Манычская Ростовской обл. Институт русской литературы, Р. Дмитриченко, студентом Ленинградского государственного университета от Ивана Дмитриевича Потапова 70 летсторожа в колхозе с. Лермонтове Чембарского района Пензенской обл. По словам Потапова, пьеса игралась в Тарханах лет 50 тому назад там же, п.

    Народный театр. Народная драма " Лодка"

    Тейково в 40 км от Иванова бумагопрядильная фабрика Александры Каретниковой с сыном. Запись по памяти, передано лишь общее содержание пьесы. Шалога Толмачевского сельсовета Лужского района Ленинградской обл. Урень Уренского района Горьковской обл. Темта Уренского района, где пьеса бытовала в конце прошлого века. Ершова, другой от О. Климово Уренского района, где пьеса разыгрывалась в е годы. Рогово Уренского района, где пьеса разыгрывалась в — гг. Записи экспедиций Московского государственного университета на Севере по р. Онеге и ее притокам— гг. Бытование народной драмы на горнозаводском Урале конца XIX—начала XX в. Таковы и сведения В. Крупянской и гг. Архив Института этнографии АН СССР, ф. По воспоминаниям местного старожила А. Кожевникова, пьеса разыгрывалась и позже, в конце х годов там же, ед. Богатый помещик, пожилой, иногда седой, в туфлях, пиджаке или халате, на голове котелок, в руках трубка с длинным чубуком. Действие происходит на широком раздолье матушки-Волги, на легкой лодке, последняя сцена на берегу, в доме Богатого помещика. Ни декораций, ни кулис, ни суфлера, ни вообще каких-либо сценических приспособлений не полагается.

    504
    25.02.2017
    Комментариев: 0
    • Прекрасно!


    Информация
    Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.